Koha e gjelbër e Krishtlindjeve kur festojnë?

2024 Autor: Priscilla Miln | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-18 11:12

Koha e Krishtlindjeve e Gjelbër është një periudhë mjaft e rëndësishme festash sllave. Ekziston edhe një emër tjetër - Semik. Në pjesë të ndryshme të trojeve ruse, traditat e kësaj feste janë respektuar që nga kohërat e lashta.

Përshkrim

E ardhmja pas kësaj periudhe është festa e Trinitetit. Koha e gjelbër e Krishtlindjes është, në thelb, një javë para saj. Ndonjëherë festimi festohet nga e marta ose e enjtja deri në fund të javës së shtatë nga Pashkët. Përveç kësaj, ka një sërë aktivitetesh që synojnë lavdërimin e periudhës kalimtare midis pranverës dhe verës. Këto janë, për shembull, Ascension dhe Midlife.

Koha e Krishtlindjeve jeshile është një periudhë kohore, e cila në kohët e lashta quhej edhe Java e Sirenës. Festa u konsiderua vajzërore, si, në fakt, vetë Triniteti. Sipas traditave, vajzat e reja mund të bashkoheshin në shoqërinë e miqve më të mëdhenj, të interesoheshin për seksin e kundërt, të bënin fall për të fejuarën e tyre dhe gjithashtu të vinin në tubime që mbaheshin në vjeshtë dhe dimër.

Karakteristika dalluese

Veçoritë që ka festa e Krishtëlindjes së Gjelbër janë në një analogji delikate midis bukurisë së një vajze të re dhe natyrës që lulëzon nga rrezet e nxehtësisë. Në fund të fundit, vera është një kohë e pjellorisë, korrjeve të pasura dhe triumfit të bukurisë natyrore. Gjatë kësaj periudhe, veshët e tërshërës rriten dhethekra, nga e cila u bënë rezerva për sezonin e ftohtë.

Koha e gjelbër e Krishtlindjes mund të quhet një ngjarje mjaft e gjerë në jetën e njerëzve. Java e Sirenës i kushtohet të dashurve dhe të afërmve të vdekur. Theksi është në rrotën rrotulluese të pafund të jetës. Koha e gjelbër e Krishtlindjes është momenti kur sllavët menduan për fuqinë e pakufishme të natyrës.

Në fund të periudhës solemne, ata organizuan një devijim nëpër territorin e vendbanimit. Gjatë kësaj kalorësie, fshatarët shaluan kuajt e tyre dhe ecnin nëpër rrugët e tyre të lindjes. Ata gjithashtu i kushtuan kohë lojërave si Kralitsa.

Qëndrimi i kishës

Për herë të parë, referenca letrare për këtë traditë u shfaqën në faqet e kronikës Laurentiane, e cila daton 1068. Teksti i këtij dokumenti përmban qortime drejtuar paganëve, të cilët iu drejtuan "djallit" për të parandaluar thatësira.

Sigurisht, shpirtrat me të cilët sllavët e lashtë u përpoqën të bënin kontakt, dukeshin të papastër vetëm për priftërinjtë e krishterë. Ata i konsideronin ritualet e tilla si herezi, sepse koha e Krishtlindjes së Gjelbër është një zakon që ka mbetur në zakonet e njerëzve së bashku me besimet e vjetra. Sido që ta quanin këtë ngjarje, edhe “duke luajtur me demonët”. Njerëzit besonin se këto ditë sirenat largohen nga uji dhe janë në tokë, pranë një personi, ndonjëherë mund të ndodhë një kontakt i caktuar.

Masa paraprake

Për të parandaluar problemet që konsideroheshin të mundshme në kohën e Krishtlindjes së Gjelbër, u vendosën ndalime për punë të vështira, shëtitje të vetmuara në pyll me bagëti osedritë, shpëlarje rrobash dhe rrobaqepësi. Sigurisht, lumenjtë ishin zona më e rrezikshme, kështu që noti duhej shmangur.

Koha e rrezikut më të madh konsiderohej mesnatë dhe mesditë. Njerëzit besonin se ekzistonte rreziku për t'u bërë viktimë e sirenave dhe për t'u zhdukur përgjithmonë në humnerën e ujit me dëshirën e tyre. Për të shmangur jo vetëm një fat të tillë, por edhe për të përfituar nga komunikimi me banorët e lumit, ishte e nevojshme që ata të qetësoheshin siç duhet. Prandaj, pas mesnate, ata organizuan festa dhe këngë, të cilat autoritetet e kishës i shikonin pa shumë miratim. Për shembull, në vitin 1551, rituale të tilla u dënuan nga Katedralja Stoglav.

Periudha

Shekujt pasuan njëri pas tjetrit dhe Semik identifikohej gjithnjë e më shumë me Trinitetin. Nuk ka asnjë datë të qëndrueshme dhe të pandryshueshme kur festohet koha e Krishtlindjes së Gjelbër. Cila datë kalon Semik duhet të përcaktohet ndryshe çdo vit. Pika e fillimit është Pashkët, në javën e shtatë pas së cilës kjo festë mbahet të enjten ose të dielën. Në 2016, Semik ra më 16 qershor.

Pra, emri i tij është mjaft logjik, duke sugjeruar në vetvete momentin e realizimit. Për shkak të afërsisë në kohë me Trinitetin, mund të flitet për një përzierje të fortë të zakoneve pagane dhe të krishtera dhe bashkimin e plotë të tyre në shekullin e 19-të. Në Rusi, festa pagane festohej në të njëjtën ditë me atë të krishterë, domethënë të dielën. Semiku nuk festohet më në të njëjtën shkallë si shumë vite më parë. Ata e kujtojnë atë, i përmbahen ideve kryesore, respektojnë disa rituale, edhe nëse nuk janë gjithmonë plotësisht të vetëdijshëm për to.kuptimin e vërtetë. Në çdo rast, kjo ngjarje predikon vetëm ide të ndritura dhe të pastra.

Përkujtim i të Vdekurve

Tipare të rëndësishme që karakterizojnë kohën e Krishtlindjeve të Gjelbër janë tregimi i fatit, si dhe përkujtimi i të ashtuquajturve të vdekurve të hipotekuar, me të cilin nënkuptojnë njerëzit që kanë vdekur për shkak të vdekjes së panatyrshme. Lamtumira të tilla u bënë të enjten.

Në këtë kohë, shpirtrat e këtyre njerëzve mund të gjenin përsëri veten në botën e të gjallëve, t'i drejtoheshin Mavka-s për të vazhduar ekzistencën e tyre. Kisha ishte kundër përkujtimit të tyre. Gjithashtu, procesi i varrimit ishte i ndryshëm nga zakonisht. Besohej se trupat e tyre ishin hedhur poshtë nga toka dhe shpirti nuk mund të pushonte. Bredhja e përjetshme dhe pamundësia për të gjetur një strehë i detyroi ata të kontaktojnë njerëzit e gjallë, dhe jo gjithmonë në mënyra të padëmshme.

Shumë prej tyre hyjnë në shërbim të forcave të liga ose janë vetë si demonë. Pra, Semik ishte periudha e vetme kur njerëzit mund të përkujtonin siç duhet shpirtra të tillë, duke lehtësuar disi ekzistencën e tyre.

Simbol natyror

Tradita interesante lidhen me pemën e trinitetit, e cila është një simbol mjaft i rëndësishëm. Vajzat thurën degë të bukura thupër në flokët e tyre dhe bënë kurora. Degët zbukuronin dhomat e shtëpisë dhe oborrit. Ato mund të shihen edhe në kishë. Kjo traditë është tipike si për rajonin e Siberisë ashtu edhe për rajonin e Vollgës dhe shumë rajone të tjera.

Ata udhëtuan jashtë fshatit, në fushë ose në pyll, gjetën një thupër të re, e cila quhej semik, shkurre ose shtyllë.variacionet. Degët e saj ishin thyer. Pas kthimit në vendbanimin e saj të lindjes, ajo dekoroi vende për lojëra, e përdori atë gjatë zhvillimit të vallëzimeve të rrumbullakëta. Njerëzit erdhën gjithashtu te lumi dhe lanë degë për të notuar mbi valët e tij.

Për provincën Tobolsk, zakoni i veshjes së një peme me fustanin e një vajze ishte karakteristik. Më pas ai u soll nëpër shtëpi, sikur të silleshin për vizitë, madje u kryen gostitë simbolike dhe largimet, duke përfunduar me mbytje në ujërat e lumit. Kishte rituale në të cilat përdorej një pemë në rritje, ajo përkulej dhe zhvillohej. Shumë njerëz ende dinë rreth tyre. Kaçurrela, e cila më së shpeshti bëhej nga vajzat, bëhej gjatë Semikut, ndërsa procesi i kundërt bëhej në kohën e fillimit të Trinitetit, si dhe në ditën e shpirtrave.

Vetitë magjike të thuprës

Pavarësisht se në territoret e banuara nga sllavët, ka shumë lloje pemësh, ishte thupra ajo që fitoi dashurinë e njerëzve. Ndërsa ishte ende e re dhe e freskët, ajo konsiderohej pronare e energjisë magjike që synonte të siguronte pjellorinë.

Marrja e një korrje të mirë ka qenë gjithmonë një temë shqetësuese për njerëzit. Për ta bërë atë vërtet të pasur, sllavët u përpoqën të qetësonin fuqitë më të larta. Duke analizuar zakonet e popujve të Evropës Perëndimore, mund të shihet se ata i kushtonin rëndësi të ngjashme Maypole-it.

Ide të tilla janë karakteristike për totemizmin, i cili, siç e shohim, edhe në shekullin e 21-të është i vendosur fort në traditat e ngulitura gjatë shekujve. Në Rusi, panja gjithashtu ka pasur gjithmonë një rëndësi jo të vogël, metë cilët kryenin shumë rituale. Në këtë drejtim, mund të gjeni emra të tillë si Klechny e hënë dhe e shtuna.

Riti i maturimit

Mund të dëgjohet shumë për cumlenia, e cila është një nismë e mbajtur gjatë ciklit të festave pranverë-verë midis sllavëve të rajoneve jugore dhe perëndimore. Përveç kësaj, ky është një lloj i veçantë bashkimi rinor.

Në pjesën lindore dhe evropiane të Rusisë, ky term gjendet gjithashtu dhe është mjaft i famshëm. Në ceremoni morën pjesë vajza të rritura, të cilat formuan çifte ose grupe prej katër vetash. Ndodhi gjithashtu që e gjithë shoqëria të bënte menjëherë miq, duke përdorur të njëjtën kurorë për të gjithë.

Ishte endur nga degë. Procesi u shoqërua me këndim të këngëve, ngarje kërcimesh. Nën thupër sillnin ushqim, të cilin më vonë i hanin. Vezët e skuqura ishin të domosdoshme.

Ndërsa kurorat po përkuleshin, bëhej sperma. Riti konsistonte në lidhjen e degëve në një rreth, mbi të cilin vihej një kryq. Nëpërmjet saj, vajzat putheshin me njëra-tjetrën dhe shkëmbyen gjëra. Mund të jetë një unazë ose një shall. Pas kësaj, ata u konsideruan kumbarë të njëri-tjetrit.

Kështu, u vu re fillimi i pubertetit të vajzave të reja. Ata u pranuan në shoqërinë e miqve më të vjetër. Goditja me goditje kryhej në mes të kompleksit festiv, i cili filloi me rituale të lidhura me dekorimin dhe futjen e një peme triniteti të dekoruar në shtëpi. Përfundoi me vaktin e një vajze të zakonshme. Ndonjëherë atyre u bashkohen të rinjtë. Përveç kësaj, tregimi i pasurisë u krye me ndihmën e kurorave, një kurorë u hoq nga një thupër,e veshur më parë nga ajo.

Megjithëse festa ka ekzistuar për shumë shekuj, si qytetarët e zakonshëm ashtu edhe shoqatat krijuese ende i kushtojnë vëmendje asaj. Ata performojnë këngë tradicionale ruse kushtuar zakoneve të vjetra, krijojnë programe të tëra koncertesh mbi këtë temë, për shembull, grupe të tilla si Teatri Babkina. Ora e gjelbër e Krishtlindjes është një traditë e rrënjosur thellë në zemrat e njerëzve.